圆觉经 圆觉经
弘善佛教 >佛经大全 > 圆觉经 >

《圆觉经》中“垢尽对除”的“对”字是什么意思?

2019-04-13  [圆觉经]

《圆觉经》​中“垢尽对除”的“对”字是什么意思?

  有人问起:“《圆觉经》‘对离幻垢,说名菩萨。垢尽对除,即无对垢及说名者’中‘对’是什么意思?”

  我们先来看这一段经文完整的部分。

  《圆觉经》中说:“善男子!譬如清净摩尼宝珠,映于五色随方各现,诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子!圆觉净性现于身心随类各应,彼愚痴者说净圆觉实有如是,身心自相亦复如是;由此不能远于幻化。是故我说身心幻垢,对离幻垢说名菩萨;垢尽对除,即无对垢及说名者。”

  那么这段经文是什么意思呢?应该如何理解呢?

  其实,这一段经文是彰显绝待真心的,用以显示圆照清净觉相的体。

  经文中,用摩尼宝珠来比喻圆照净心,用宝珠随现五色的特性来比喻五蕴身心。

  然后进一步观察,这妙圆无碍的觉心,本来并没有五蕴,只是因为无明之业幻化而显现,都是从妙明真心中显现出来的。就像那摩尼宝珠根据映照的各种颜色而随机映现各种颜色一样。但是众生不能明了自己的真心,所以错认五蕴的幻相为实,就像愚痴的人手执摩尼宝珠,见珠子映现出来各种颜色就以为珠子本来就有各种颜色。

  众生错认五蕴为“我”,障蔽了妙明真心之体,所以称之为幻垢。也就是因为错认五蕴的幻身为实而以此障蔽了妙明真心,就像摩尼宝珠的光芒被尘垢所遮蔽一样。

  当菩萨以观的智慧照破五蕴皆空之后,明了妙明真心,这时才堪称为菩萨。

  为什么这么说呢?因为还有二元对立的相对之心在的话,那还是无明尚在,真体并未显现。只有对待一忘,能所双绝的时候,才能彰显绝待的真心啊。

  最后,借宏智禅师的一首偈子作为结尾:“绝待而灵,无得而名。就位难辨,借功证成。合伴应时节,随事放光明。神歌社舞闲心适,块雨条风乐太平。”

  大家能够体会到吗?

  转自微信公众号:念念随笔

分享到:
相关推荐 佛说永断无明,方能成佛道 佛说永断无明,方能成佛道

一切如来是已证果觉之人,果觉不离因心,故曰本起因地,即成佛根本起于因地之心。一切如来本起因地并无别法,皆依圆觉自心之智照,还照清净本然之觉相。妄惑空,名为永断无明;法身显,故曰方成佛道。

热门推荐 圆觉经原文

[圆觉经译文] [圆觉经原文及译文] [圆觉经讲解] [大方广圆觉修多罗了义经(白话版)]

圆觉经今译

[大方广圆觉修多罗了义经直解] [圆觉经入门] [圆觉经文章] [第一章 文殊师利菩萨]

分享到:

(弘善佛教 2008-2017 Copyrights reserved)

教育性、非盈利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000090号

粤ICP备14055916号-1